Guramatunhu: philanthrope et collectionneur d'art

Le chirurgien ophtalmologiste vétéran Solomon Guramatunu a parlé de sa vie et de la façon dont il a construit sa marque depuis ses humbles débuts lorsqu'elle est apparue sur la plate-forme En conversation avec Trevor.

Guramatunhu (SG), un philanthrope, a déclaré au président d'Alpha Media Holdings, Trevor Nkube (TN), en présentant dans l'émission, que ses parents jouaient un rôle important dans la formation de son personnage.

Il parle également de sa campagne controversée pour empêcher les femmes de porter des mouchoirs et autres extensions de cheveux. Vous trouverez ci-dessous des extraits de l'entretien.

TN: Félicitations, vous venez de recevoir un National Art Award, parlez-moi de ça.

DG: Ce fut une surprise totale pour moi. Personne ne m'a dit que j'allais gagner quelque chose, et le directeur du Conseil national des Arts Nicholas Moyo vient de m'inviter et m'a dit que tu devrais venir.

J'avais une autre fonction à l'ambassade de Corée du Sud qui s'est terminée à 21h30 et il a dit que vous deviez venir ici.

Puis je me suis assis là, après avoir parlé de ce prix du "Service des Arts", mon nom a été appelé. Je ne m'attendais à rien gagner.

TN: Qu'avez-vous fait pour que la Fraternité des Arts vous donne ce prix?

DG: Je ne peux que spéculer. Je m'intéresse à l'art des années 90, comme vous pouvez le voir ici, je collectionne depuis longtemps des peintures et des sculptures.

Je m'intéresse beaucoup aux sculpteurs de première génération, mais aussi à Dominic Benhura, c'est un aspect et c'est pourquoi je pense que Doreen Sibanda, la PDG, a proposé de présider la National Gallery of Zimbabwe pendant cinq ans, puis j'en ai eu cinq de plus années.

Je suis également impliqué avec la California Theatre Academy, qui accorde des bourses aux professionnels du théâtre et ces jeunes n'avaient pas de billets d'avion, alors j'ai commencé.

On est venu me chercher des billets d'avion, je l'ai fait. Ensuite, le deuxième, ils ont dit qu'ils établissaient une connexion.

C'est arrivé et puis, bien sûr, j'ai eu mes idées de films et de pièces de théâtre.

Nous avons fait une pièce intitulée Coming Home et maintenant nous faisons quatre courts métrages sur des choses qui m'intéressent.

TN: Vous savez que je ris parce que vous êtes une personne tellement occupée, et je me demande où vous avez eu le temps de le faire, mais ensuite j'ai pensé à quelqu'un qui a dit que si vous vouliez faire quelque chose, demandez à une personne occupée de le faire. Votre vie est tellement occupée et rapide, mais depuis le début, où êtes-vous né?

DG: Je suis né à Nesura, qui est une petite ville entre Rusape et Mutare. Je suis allé à l'école primaire dans une petite école appelée Zambouco primaire, puis je suis retourné à St Peters à Nyazura pour un premier démarrage.

Je suis allé à la mission Nhohwe à Macek, nous dépendions du formulaire 1-4, puis je suis allé au Swaziland High School à Waterford, qui est l'un de ces collèges du monde uni. Puis je suis retourné à l'Université de Rhodésie.

TN: Parlez-moi de votre expérience à Waterford, avez-vous enregistré quelque chose de spécifique à Waterford, comment cela a-t-il affecté votre vie?

DG: Waterford était très spécial pour moi car c'était vraiment multiracial et tout le monde était là. Je me souviens avoir été très politique dans le sens où les filles de Mandela étaient là en même temps, et notre fille principale était Lindiue Sisulu, fille de Walter Sisulu.

Même si j'étais impliqué dans la science, il y avait beaucoup de discussions sur la politique, les systèmes politiques, économiques et sociaux et j'ai grandi beaucoup. Et aussi pour moi avec cette lignée que j'avais, c'était la première fois que je me mélangais avec d'autres races et réalisais que tu étais comme n'importe qui et qu'il n'y avait rien de plus bas ni de différent en toi, tu n'étais qu'un autre être humain.

L'autre chose importante que j'ai obtenue de là-bas était de retourner dans la communauté, de contribuer autant que possible à la communauté, j'ai obtenu cela de Waterford.

TN: Vous revenez de Waterford, parlez-moi de vos études à l'Université du Zimbabwe.

DG: C'est drôle à l'Université du Zimbabwe, à l'époque, dans ma classe de médecine, nous étions environ 52 et seulement huit ou neuf d'entre nous étaient noirs.

C'était une expérience qui, je pense, quand vous regardez en arrière, cela nous a beaucoup aidés parce que nous travaillerons plus pour réussir dans cette scène. Ensuite, je suis allé à l'hôpital central de Mpilo pour travailler comme médecin junior.

TN: Alors tu es allé à Glasgow après ça?

DG: Oui, je suis allé en Écosse, où je me suis spécialisé en ophtalmologie, et mon premier amour était en fait la gynécologie, et je me souviens avoir eu un registraire principal d'Inde qui est un de mes amis très proches aujourd'hui. Nous l'avons appelé chef et, à ce jour, il m'appelle noir.

J'avais un ami du Népal qu'il a appelé le gars jaune et un jour quand nous étions dans le pub et j'ai dit que tu connais le patron, je pense toujours à Robson Gab, et il m'a dit noir, je te connais si bien, tu te tiens à la croix.

TN: Je sais que vos parents sont très importants pour vous. Parlez-moi de votre éducation, de la façon dont vous êtes élevé, des valeurs qui vous sont inculquées et de ce que vos parents signifient pour vous.

DV: Ma mère était une hôtesse âgée du village. Une femme très intelligente avec des valeurs très fortes, et elle croyait qu'elle aidait tout le monde, mais elle a également inculqué cet amour de l'éducation.

La plupart de mes frères et sœurs pouvaient lire et écrire avant d'aller à l'école à cause de ma mère.

Mon père, on pourrait l'appeler domestique, il travaillait pour un juif. Ils étaient très proches et il était très fidèle. Je pense qu'il a rejoint cet homme quand il était célibataire, tous ses enfants ont travaillé pour cet homme, et il n'a jamais travaillé pour personne d'autre que cette famille juive.

Puis l'homme juif est décédé, et son honnêteté et sa fiabilité envers eux ont amené ma femme à m'emmener dans une école privée et je me suis donc retrouvé à Waterford.

Nous sommes devenus très proches jusqu'à sa mort en Israël, mais ce que j'ai appris, c'est que lorsque vous êtes très loyal et honnête, cela arrive.

Pour cette raison, j'ai pu aider mes frères et sœurs et mon père est finalement resté avec moi.

Quand ma mère est décédée alors que j'étais au lycée, j'ai emmené mon père et il est resté avec moi dans cette maison pendant 15 à 20 ans et il est en fait mort dans cette maison.

TN: Passons maintenant à votre passion, Dr Guramatunhu, qui est un spécialiste des yeux, vous avez étudié à l'hôpital Sekuru Kaguvi, vous l'avez équipé et vous y travaillez, tenez-moi simplement informé de cette expérience.

DG: Je suis revenu au début des années 90 et nous étions vraiment primitifs.

Nous n'avions pas de microscopes opératoires et les bons outils, et quand j'ai regardé en arrière, c'était un défi passionnant pour moi, et j'ai eu l'occasion de construire un département, un centre tertiaire, où nous avons importé beaucoup d'équipement et travaillé avec des amis des États-Unis et cela s'appelait Surgical High Expeditions.

Les hommes avec qui j'ai travaillé étaient Harry Brown, qui était le fondateur de cette organisation basée à Santa Barbara.

Nous sommes devenus très proches. Il est venu nous rendre visite à quatre reprises, mais nous avons pu obtenir l'équipement. Nous avons également travaillé avec d'autres organisations.

J'ai postulé pour le Lions Club de San Francisco, je me suis tourné vers eux et nous allions à Amsterdam pour rencontrer les Lions, nous avons donc pu apporter cet équipement.

TN: S'agit-il de construire Sekuru Kaguvi?

DG: Oui. Ensuite, nous avons pu offrir plus de services, en commençant par la chirurgie de la cataracte moderne, en plaçant des implants de lentilles et des greffes, et en travaillant également avec la Desert Foundation, qui nous a aidés à cornées, etc.

Nous avons commencé à fabriquer un laser et le premier laser de ce pays est venu à l'hôpital à cette époque au début des années 1990 pour les diabétiques.

Il est devenu évident que nous devons lancer un programme de formation pour les ophtalmologistes.

TN: Vous êtes donc allé à Eyes in Africa, était-ce un autre projet?

DG: Oui, la première était la formation. Le programme de formation doit avoir des connaissances suffisantes et je me souviens très bien que les premiers étudiants que j'ai eu étaient des étrangers, six d'entre eux.

TN: Pourquoi n'y a-t-il pas d'intérêt local pour l'ophtalmologie?

DG: Les gens n'avaient personne à regarder ou à imiter. Il était parti. Les étrangers ont donc réalisé que c'était une bonne chose. Je me souviens que nous avions des étudiants du Ghana, de la RDC, de la Zambie, de la Tanzanie et du Malawi, mais pas du Zimbabwe.

TN: Avez-vous démarré le projet?

DV: Parce que je me sentais statique et mon travail en ce moment était d'acheter de l'ophtalmologie à la télévision, de parler des yeux, etc. Les Zimbabwéens ont commencé lentement à faire une demande d'ophtalmologie. Les yeux sur l'Afrique étaient différents, l'idée était d'aider les pauvres des zones rurales qui n'avaient pas les moyens de se faire soigner mais qui étaient aveugles de la cataracte afin que nous puissions offrir des chirurgies gratuites et que nous pensions que nous regardions toujours en dehors de l'Amérique ou de l'Europe pour nous aider.

Nous le saurons peut-être avec notre aide, mais les membranes doivent aider notre propre peuple.

Je suis reconnaissant parce que ce projet nous a emmenés partout – que ce soit les Caraïbes, Chipping et Mutoko, nous sommes allés partout dans ce pays.

Non seulement cela, nous avons travaillé avec nos collègues en Zambie et nous sommes partis pour la Namibie.

TN: Avez-vous une idée du nombre de personnes que vous avez touchées?

DG: Des milliers et je ne sais toujours pas ce que j'ai fait, mais ce que d'autres collègues ont fait dans le cadre du programme, nous en avons vu environ 50 000 parce que nous avons fait beaucoup.

TN: Les médecins que vous formez ont-ils des numéros?

DG: Je vérifiais le nombre l'autre jour et ils étaient environ 35 à 44. J'ai lu qu'il y en avait 15 dans le programme et maintenant c'est un nombre assez important et certains ont quitté le pays.

TN: Vous avez bâti une entreprise très prospère dans les centres ophtalmologiques dont vous disposez. Parlez-moi des défis de la construction, de la recherche des moyens d'investir dans les affaires, de la construction d'une entreprise et de la marque que vous êtes devenue dans ce domaine.

DG: Certaines choses arrivent juste dans cette vie, et maintenant je suis désolé pour les jeunes médecins, car dans les années 1990, lorsque nous avons commencé à pratiquer, l'économie se portait très bien et il était facile de s'autofinancer pour se développer.

TN: Qu'est-ce que tu as fait?

DG: Oui, et maintenant c'est un peu différent parce que les choses sont un peu difficiles pour les jeunes. Alors peut-être que vous et des gens comme moi pourriez amener des jeunes à nous rejoindre, et ils parlent également de certaines de nos activités. C'était juste honnête.

TN: Depuis un certain temps maintenant, cela fait environ cinq ans que les femmes noires doivent apprécier leurs cheveux et ne pas acheter de perruques. Pourquoi?

DG: Au début, je me promenais en ville et j'ai vu nos dames applaudir et se gratter le cuir chevelu, et j'ai remarqué que d'autres races ne faisaient pas ça. J'ai demandé aux filles de mon bureau et elles m'ont dit que c'était du tissage, des démangeaisons. J'ai dit éduquez-moi ce que sont ces tisserands.

Ils ont dit qu'il y a 100% de cheveux humains indiens, brésiliens, péruviens, etc., ce qui est assez cher, et il y a des choses moins chères, des fibres synthétiques fabriquées par des Chinois et des Coréens.

J'ai voyagé plusieurs fois dans plusieurs de ces pays et quand j'étais en Inde, j'ai découvert que si nous sommes une famille et que nous perdons un membre de la famille, toutes les dames de la famille vont au temple où elles adorent, se font raser les cheveux et ces cheveux sont sacrifiés à leurs dieux.

Ce qui m'a personnellement frappé, c'est que j'ai vu ces sans-abri, que leurs cheveux étaient rasés et que certaines personnes avaient des blessures au cuir chevelu parce qu'en se rasant, elles saignaient.

Je me suis dit qu'est-ce que c'est? Comment les Noirs se sont-ils retrouvés dans cette zone où nous l'achetons et payons en dollars américains?

Pour l'aggraver lorsque les cheveux sont coupés, ils tombent au sol, puis nous avons des gens qui les empilent et les trient, éliminant les vers et les poux. Et ce jour-là, je me suis dit qu'il y avait un problème avec ce que nous payions.

Je volais en arrière et quelque chose jouait dans mon esprit quand nous grandissions, il n'y avait pas de tissu, alors comment avez-vous commencé, qui a commencé et qui a dit à la dame noire que vous n'étiez pas belle pour être si belle, vous devriez porter cette chose?

J'ai dit que si nous allons au restaurant et que nous avons de la nourriture chère et que lorsque nous mangeons de la nourriture, nous y trouvons des cheveux humains, nous ne les aurons pas parce qu'ils sont contaminés.

Si vous et moi allons chez la mère de Nary et disons que nous sommes ici, nous voulons nous raser les cheveux, pouvons-nous le faire dans votre cuisine, elle dira non parce que les cheveux sont rasés une fois, jetez-les.

TN: Les gens diront que ces cheveux sont lavés et ont un processus de production qui les nettoie et les emballe bien. Votre argument est-il toujours valable?

DG: Oui, c'est ça. J'ai parlé à un trichologue, quelqu'un qui se spécialise dans les cheveux. Il a dit que les cheveux ne meurent pas, ils sont vivants. Quelqu'un a commis un crime ici, laissant un morceau de cheveux même 25 ans plus tard, nous pouvons attraper cette personne pour de l'ADN dans les cheveux.

Le trichologue nous a dit que si les cheveux sont en relation avec un autre tissu, il y a échange de matériel génétique et les gens ne savent pas ce que cela signifie que les personnes qui collent et cousent leurs cheveux ont un échange de matériel génétique. Ils ne savent pas ce qu'ils obtiennent. Cela peut ne pas se manifester chez cet individu, mais chez ses petits-enfants et petits-enfants.

Il existe trois sources de ces cheveux: les personnes vivantes, les personnes mortes et ces fibres.

J'ai un patient, M. Makuni, qui possède une entreprise de cascade, nous en parlons ouvertement et il n'a pas d'objection à mentionner son nom.

Il était dans la ville du travail et dit que j'y vais et que les femmes qui meurent à Taïwan, juste avant les funérailles, se font raser les cheveux et sont immédiatement enterrées.

Il a dit qu'ils m'ont montré un grand entrepôt plein de ces cheveux, et ont dit ce que vous faites avec ces cheveux aux gens qui viennent d'être enterrés, et ont dit que les Noirs adorent ces cheveux.

C'est une grosse affaire, nous gagnons des milliards de dollars, en vendant principalement aux Noirs, qui est notre plus grand marché.

Pensez un instant, une dame vient ici et elle a ces cheveux parce que si vous demandez aux femmes aux cheveux naturels chers, si vous leur dites si ce sont les cheveux d'un mort ou d'un vivant, elles ne savent pas,

Ces cheveux, ils vont tomber ici dans la salle de bain, la cuisine, etc., les cheveux de ces morts.

Nous ne savons pas de quoi ces personnes sont mortes, de quelle maladie leur famille est partie, et nous n'oublions pas qu'il ne s'agit pas seulement des cheveux, mais des cheveux et de la peau.

l "Talking to Trevor" est une émission hebdomadaire diffusée sur YouTube.com//InConversationWithTrevor. Veuillez recevoir votre abonnement YouTube gratuit pour cette chaîne. Les discussions sont parrainées par Titan's Law.

Guramatunhu: philanthrope et collectionneur d'art
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